倡議人：朱高正
自改革開放以來，我們先從五個經濟特區，就是深圳、汕頭、珠海、廈門、海南，拉開了波瀾壯闊的改革開放大業。去年開始，又從上海臨海片區先後設置六個自由貿易的試驗區。
其實從 19大以後，黨中央倡議要五位一體，總體佈局。過去，我們都以發展經濟為首要任務，現在除了經濟以外，也要求政治、社會、文化和生態文明，同時到位的總體佈局。
現在中國已經跨進新時代，除了經濟特區、自由貿易試驗區外，為了要復興中華優秀傳統文化，迫切需要設置文化特區的試點。
文化特區的概念，講句老實話，就是要以弘揚中華優秀傳統文化為主題，把我國固有的悠久歷史文化，把它保存好，把它發揚光大。所以設置文化特區乃是進入新時代的必然要求。
我們來看看歐盟，歐盟也曾經在1999年選擇魏瑪作為他們的文化首都。只因為這是歌德跟席勒兩個大文豪結緣的地方，而且1919年的魏瑪憲法首次賦予女性投票權，首次保障未成年勞工的受教權，然後就以這個城市作為歐盟的文化首都。
我們認為文化特區第一個試點最恰當的，莫過於河南的洛陽。
眾所周知，河南自古以來稱為豫州。大禹將天下分為九州，豫州居於九州的中央，所以也稱為中州或中原。要得天下，必先得中原！河南可以說是中國傳統文化的發源地。
如果沒有河南的話，一部中國文化史真不知道從何寫起？最早提到“中國”兩字就在《周書》裡頭。當時所謂中國，其實就是指洛陽盆地一帶。
現在考古發現，夏朝、商朝都曾經在這裡建立過都城。而真正在洛陽盆地建立大規模都城的，這個就有跡可考了，當年周公為了平定管蔡之亂，營造東都雒邑，就是後來的洛陽。從那時起，這洛陽就成為河南的政治、文化中心，甚至是全中國的政治、文化中心。
另外，在我們傳統文化扮演十分重要濟角色的河圖、洛書更是離不開洛陽。所謂「河出圖，洛出書，聖人則之」。傳說六千多年前，我們的古代聖王伏羲，就是看到河圖、洛書才造作了八卦。
所以伏羲造作八卦也離不開洛陽，離不開河南。漢高祖當年就定都在洛陽，後來才遷都到長安，而東漢的都城則一直在洛陽。
隋朝的時候，隋煬帝修建運河，使得洛陽一方面成為海上絲綢之路的起點。當時從洛陽可以直接搭船到杭州，甚至泉州，然後出海。唐朝武則天基本上就是在洛陽發號施令。
像現在已經被定為世界文化遺產的定鼎門當年隋煬帝、武則天都是從定鼎門出入洛陽城。這個定鼎門，那時也是陸上絲綢之路的起點，有很多胡人都是來到洛陽跟中國人進行交易。
但是令人深感遺憾的，就是因為洛陽的古蹟太多，留下來的文物太多，以一個地級市的文化預算，根本不足以去維修這麼多的古蹟、古物。這就是為什麼今天洛陽最需要成為文化特區試點的理由。
大家看看，西安傳統文化的積澱遠不如洛陽，但是西安畢竟是陝西省的省會，所以它的文化預算就要比作為一個地級市的洛陽還要多，而且它要保護的文化遺產，也比洛陽要少得多。
反觀洛陽，有那麼多的文化古蹟，那麼多的重要文物，卻只能倚靠地市級的極為有限文化預算來維修，這與新時代的要求顯得極不協調。如果不把洛陽定位為文化特區試點，那根本沒有辦法承擔起新時代修復、維護傳統文化的重責大任。
此外，閩南人或客家人，都自稱為河洛郎。所謂河洛郎就是從河出圖、洛出書摘錄出來的。包括現在的臺灣同胞都自稱為河洛郎。也就是他們都自以為祖先是來自於河洛地區。
洛水流進黃河的地方，也就是河洛交匯處，就是今天在洛陽下面鞏義市河洛鎮的神北村。洛水就從那裡流進黃河，形成了太極圖，而就在這個河洛交匯處的正北方，上了黃河攤五華裡的地方就是太極拳的發源地—-陳家溝。
話說回來，少林拳的發源地，不就是登封嗎？登封自古以來都歸洛陽管轄，所以我們認為洛陽升格為文化特區試點後，應該要把登封和陳家溝所屬的溫縣，都劃進這個文化特區裡面。這樣太極拳、少林拳也都在這裡面了。
更重要的，洛陽也是洛學的發源地，洛學可以說是新儒學的源頭。
也就是兩位程夫子，程程顥、程頤當年講學於登封的「嵩陽書院」嵩陽書院是四大書院之一。
洛學也是朱子學的源頭活水，而朱子學在過去這八百年來是東亞文明圈的思想主流，包括朝鮮、越南、日本在內，都以朱子學為他們的思想基礎。而今朱子學又成為，中西文化交流的主要角色。
因為從十六、七世紀第一位漢學家利瑪竇到中國來，就要求耶穌會的教士，儘快把中國的儒家經典翻譯成拉丁文介紹到歐洲去。因為要把儒家的經典，也就是四書五經翻譯成拉丁文，談何容易？
他們所根據的，大部分都是按照朱子或者是他的後學所註解的四書五經。
所以歐洲漢學所研究的，其實就是經過朱子詮釋的儒家經典。現在中華文化要全面性復興，要代表中華文化跟西方文明對話的，當然就是朱子學，而且朱子學又是東亞文明圈的主流思想，這在在都支撐著洛陽作為文化特區試點的重要根據。
最後，如果洛陽能夠順利成為第一個文化特區的試點，希望在可預見的將來它能成為東亞文明圈的文化首都，就像歐盟的文化首都一樣。
倡議人：朱高正